Dans la Genèse 6:5, il est dit que les gens sont iniques. « L’Éternel vit que la méchanceté de l’homme était grande sur la terre; et que chaque jour son cœur ne concevait que des pensées mauvaises. » Alors que fait le Seigneur Dieu ? Il dit : « J’effacerai de la surface du sol l’homme que j’ai créé. » (Genèse 6:7) Puis vient le déluge.
Dans la Genèse 8:21, il est également écrit que l’homme est mauvais : « le cœur de l’homme est disposé au mal depuis sa jeunesse ». Alors que fait le Seigneur Dieu ? Il dit : « Je ne maudirai plus le sol à cause de l’homme » (Genèse 8:21).
Deux réponses différentes
Le constat dans ces deux versets est le même : l’intention du cœur de l’homme est mauvaise. Mais la conclusion est complètement différente. Et il ne s’agit pas d’une conclusion opposée tirée de deux livres différents de la Bible, pour que les théologiens puissent échafauder des théories sur le fait qu’un auteur de la Bible a des pensées sur Dieu complètement différentes de celles de l’autre.
Il ne s’agit pas non plus d’une conclusion tirée du début d’un livre biblique et d’une autre tirée de la fin, ce qui soulèverait la question de savoir si l’auteur a oublié ce qu’il avait écrit auparavant. Non, ces conclusions opposées se trouvent dans un seul récit. Avant le déluge, Dieu dit : le cœur de l’homme est méchant, je vais donc détruire l’homme. Après le déluge, Il dit : le cœur de l’homme est mauvais, donc à partir de maintenant, je ne tuerai plus jamais tous les êtres vivants, comme je l’ai fait.
Comment cela est-il possible ? On pourrait dire que le Seigneur Dieu lui-même cherche une raison d’être miséricordieux envers les gens. « Ils sont comme ça, je ne vais pas les punir ». Dans la Genèse 6, nous voyons la sainteté de Dieu. Il ne peut exister avec le péché. Il juge. Dans la Genèse 8, nous voyons la grâce de Dieu. Même si les gens ont mérité le châtiment, Dieu ne les punit pas.
Il n’y a qu’un seul Dieu
Qui est le vrai Dieu ? Le Dieu de Genèse 6 ou le Dieu de Genèse 8 ? Le Dieu qui punit ou le Dieu miséricordieux ? La réponse est bien sûr : il n’y a qu’un seul Dieu. Ces deux aspects sont vrais à propos de Dieu. Et si nous voulons nous accrocher au vrai Dieu, nous devons nous accrocher aux deux vérités.
Il est dangereux de parler du jugement de Dieu d’une manière telle que l’on pense que sa grâce se limitera au petit nombre de personnes autorisées à entrer dans l’arche. Il est dangereux de parler de la grâce de Dieu de telle sorte que vous pensiez qu’il passera outre à tout et qu’il n’y aura plus de jugement.
Et il est également dangereux d’essayer de se situer au milieu : nous croyons un peu au jugement, mais pas trop, et nous croyons un peu à la grâce, mais pas trop. Soyez profondément interpellés par l’eau du déluge et les flammes de l’enfer, et ne relativisez pas cela. Soyez profondément interpellés par la grâce de Dieu, qui permet aux pécheurs de vivre et promet la vie éternelle, et ne la relativisez pas.
Le sacrifice
Comment garder ces deux choses ensemble ? En regardant ce qui se trouve entre le jugement en réponse au mauvais cœur de l’homme dans Genèse 6 et la grâce dans Genèse 8 : un sacrifice (Genèse 8:20). Après que Noé est sorti de l’arche, la première chose qu’il fait est de faire un sacrifice à Dieu. Dans ce sacrifice, il rends grâces à Dieu pour sa protection jusqu’à présent. Dans ce sacrifice, il prie Dieu pour sa protection permanente.
Par ce sacrifice, il cherche à entrer en communion avec Dieu. L’ancien monde a péri. Noé sort de l’arche. Le nouveau monde est effrayant. De la boue, des animaux morts, presque pas de verdure. Il doit tout recommencer et, à part sa famille, il n’y a personne pour l’aider. Ça a dû lui passer par la tête : « J’ai survécu au déluge, mais vais-je survivre à ce nouveau monde ? » Comment prend-il un nouveau départ dans ce paysage effrayant ? Il fait un sacrifice au Seigneur Dieu. Il cherche le Seigneur Dieu. Il exprime sa gratitude et sa confiance dans le Seigneur Dieu.
Et le Seigneur Dieu répond à cela. Oui, Dieu contrôle tout, prédestine tout et sait tout à l’avance. Mais indépendamment de la manière dont tout cela s’articule théologiquement, nous voyons ici : le Seigneur Dieu répond à notre prière et à notre recherche. Il en est touché. « Le Seigneur a senti l’arôme agréable » du sacrifice. L’odeur d’un sacrifice est-elle agréable ? L’odeur d’un animal que l’on brûle ? Ce que l’on veut dire ici est clair : c’est une « odeur agréable » parce que le Seigneur Dieu est heureux du sacrifice. Et parce que l’homme cherche à établir un lien avec le Seigneur Dieu de cette manière, il n’y a pas seulement un jugement sur le cœur méchant mais aussi une grâce.
Cherchez Dieu ! Ici, vous pouvez déjà voir que Dieu aime les pécheurs. Vous pouvez considérer ce verset comme quelque chose de très illogique : Dieu saisit toutes les raisons de ne pas juger mais d’être miséricordieux et de ne pas faire mourir, même la méchanceté du cœur de l’homme est mentionnée comme une raison. Et vous avez raison. C’est illogique. Dieu aime les pécheurs. Vous n’avez pas besoin vous-même de « polir » votre cœur pour « gagner » l’attention et la miséricorde de Dieu. Le Seigneur Dieu dit ici : Je serai miséricordieux envers les gens qui ont un cœur méchant. Cela ne s’applique pas seulement à l’époque de Noé. Cela s’applique également de nos jours.